Dalam konteks kontemporer, Qaradawi (2000, hlm. 59) menegaskan bahwa teknologi hanyalah alat; nilai ibadah ditentukan oleh keikhlasan niat. Koch (2021, hlm. 47) menilai digital giving memperluas dampak sosial dengan tetap mempertahankan nilai moral Islam. Ramadan (2018, hlm. 203) menambahkan bahwa sedekah digital mencerminkan ethical responsibility muslim global, sementara Sardar (2019, hlm. 141) menyebutnya sebagai bentuk “spiritual literacy” di ruang virtual yang sarat tantangan etis.
Ulama klasik seperti Al-Rāzī (t.t., hlm. 89) dalam Mafātīḥul Ghaib menyatakan bahwa setiap amal yang memberi manfaat sosial, baik melalui harta, tenaga, maupun tulisan, termasuk dalam kategori sedekah. Pandangan ini kini mendapat relevansi baru dalam dunia maya.
Bentuk dan Jenis Sedekah Digital
Sedekah digital mengambil banyak bentuk sesuai perkembangan teknologi. Pertama, donasi online. Melalui platform zakat dan crowdfunding syariah, umat dapat menyalurkan dana dengan cepat dan transparan. Rahman (2022, hlm. 125) menyebut model ini memperkuat akuntabilitas filantropi Islam.
Kedua, sedekah ilmu dan konten bermanfaat. Menurut Hassan (2024, hlm. 80), berbagi ilmu, membuat video dakwah, atau membimbing orang secara daring termasuk bentuk sedekah intelektual. Dalam dunia ilmu, klik yang menuntun seseorang ke arah kebaikan memiliki nilai spiritual tinggi.
Ketiga, sedekah etika digital. Sabda Nabi “wa tumīṭul adzā ‘anith-tharīqi ṣadaqah” (HR. Muslim, no. 1009).
‘Menyingkirkan gangguan dari jalan, konteks kini bermakna menjaga ruang maya dari ujaran kebencian dan fitnah”. Ibn Qayyim al-Jawziyyah (t.t., hlm. 287) dalam Madarij As-Sālikīn menegaskan, ruh ibadah adalah niat, sehingga aktivitas daring pun harus bebas dari riya’.
